Các yếu tố trung tâm và cần thiết của sự chuộc tội – Những nhà lãnh đạo khỏe mạnh

0
Các yếu tố trung tâm và cần thiết của sự chuộc tội – Những nhà lãnh đạo khỏe mạnh

(từ Học thuyết về sự chuộc tội)

Tân Ước dạy rằng Chúa Giê-su đã chết vì tội lỗi của chúng ta (Ma-thi-ơ 20:28). Vì tội lỗi của chúng ta, tất cả chúng ta đều tuân theo sự kết án công bình của Đức Chúa Trời

(Rô-ma 3:23). Tất cả đàn ông đều là tội nhân theo bản chất cũng như sự lựa chọn. Vì Đức Chúa Trời là thánh nên Ngài phải trừng phạt tội lỗi bằng hình phạt xứng đáng (Ma-thi-ơ 16:27). Hình phạt cho tội lỗi là “sự chết” (Rô-ma 6:23). Điều này bao gồm cái chết tinh thần, cái chết thể xác, đau khổ trong Hades sau cái chết thể xác và cuối cùng là cái chết vĩnh viễn.

Sự chết thuộc linh liên quan đến việc xa lánh Đức Chúa Trời và khỏi tất cả những gì sự sống và bản chất của Đức Chúa Trời tạo ra – sự thánh khiết, công bình, bình an, sự sống, niềm vui và phước hạnh (Ê-phê-sô 2: 1-3). Cái chết về thể xác liên quan đến sự phân tách của tinh thần và thể xác và sự hòa tan của thể xác vào đất (1 Cô 15:22). Sau khi chết, đau khổ trong Hades không phải là số phận cuối cùng của những người đã mất. Đó là một nơi tạm thời của đau khổ, nơi những người bị mất đang chờ đợi sự phục sinh của họ và sự phán xét cuối cùng của Đức Chúa Trời. Tuy nhiên, đó là một nơi cực kỳ đau khổ và dày vò (Lu-ca 16: 19-31). Cuối cùng, sự chết đời đời, hay “sự chết lần thứ hai”, là hình phạt cuối cùng và tối hậu cho tội lỗi, và bao gồm hình phạt có ý thức vĩnh viễn đối với kẻ hư mất (Mat 25:46; Khải 20: 11-15).

Mọi người đều đã phạm tội, nên mọi người đều đáng bị Đức Chúa Trời trừng phạt đời đời (Lu-ca 3:17). Đức Chúa Trời là Đấng hoàn hảo trong sự thánh khiết và công bình, và Ngài sẽ không dung thứ cho tội lỗi, đó là sự vi phạm bản chất của Ngài. Luật thánh của Đức Chúa Trời đã bị A-đam và mọi người vi phạm; và công lý đòi hỏi sự trừng phạt. Chúng tôi đã phải chết.

Nhưng vì tình yêu lớn lao của Ngài dành cho chúng ta, Chúa Giê-su đã đến chết thay cho chúng ta trên Thập tự giá (Mat 20:28). Ngài chết thay cho chúng ta (2 Cô 5:14). Cái chết của anh ấy là “nạn nhân.” Để công lý thiêng liêng được thỏa mãn, Đức Chúa Trời yêu cầu một cái chết (Hê-bơ-rơ 9:22). Tội lỗi của chúng ta phải bị trừng phạt trước khi chúng ta có thể được Đức Chúa Trời chấp nhận và phục hồi mối tương giao với Ngài. Chúa Giê-su gánh chịu hình phạt về tội lỗi của chúng ta, thay cho chúng ta, và do đó giải thoát chúng ta khỏi hình phạt đó (Giăng 11:50; Ga-la-ti 3:13; 1 Phi 3:18). Theo lời của nhà thần học vĩ đại, Augustus Strong, “sự chuộc tội là… sự thỏa mãn nhu cầu đạo đức của bản chất thiêng liêng, bằng cách thay thế hình phạt của Đấng Christ phải chịu để trừng phạt kẻ có tội.”[1]

Bởi vì Ngài gánh chịu sự trừng phạt của tội lỗi thay cho chúng ta, nên trong suốt lịch sử, đôi khi người ta cho rằng Chúa Giê-xu phải chịu cái chết thuộc linh và vĩnh cửu, cũng như cái chết thể xác của chúng ta, để cứu chuộc chúng ta khỏi chúng. Một số người đã đề xuất ý tưởng rằng chỉ một cái chết thể xác về phần Chúa Giê-su sẽ không đủ để trả đầy đủ hình phạt cho tội lỗi của chúng ta.

Tuy nhiên, lời dạy rõ ràng của Tân Ước là sự chết thể xác của Chúa Giê-su thực sự đã cứu chuộc chúng ta. Không có chỗ nào trong Kinh thánh dạy rằng Chúa Giê-su đã chết thuộc linh hoặc vĩnh viễn để cứu chuộc chúng ta. Ngược lại, Kinh thánh ở khắp mọi nơi dạy rằng Chúa Giê-xu đã chết về thể xác và sự chết về thể xác của Ngài đã cứu chuộc chúng ta. Hơn 60 lần trong Tân Ước, người ta nói rằng Chúa Giê-xu đã chết về thể xác và sự chết thể xác của Ngài trên Thập tự giá đã cứu chuộc chúng ta.[2] Những Kinh thánh Tân ước đó cùng với nhiều đoạn trong Cựu ước, bao gồm toàn bộ hệ thống của lễ tế thần Lê-vi, cũng như hàng triệu triệu kiểu “hành động” về cái chết của Chúa Giê-su trong lịch sử của Y-sơ-ra-ên, tất cả đều chỉ dạy một điều – cuộc đời của thịt ở trong huyết, và chính máu đổ ra làm vật chuộc tội (Lê-vi Ký 17:11).

Điều này đặt ra câu hỏi về việc làm thế nào mà cái chết thể xác của Chúa Giê-su đã trả đủ hình phạt cho tội lỗi của chúng ta, bao gồm cả sự chết thuộc linh cũng như sự chết đời đời. Câu trả lời cho câu hỏi đó được tìm thấy trong Ngôi vị của Chúa Jêsus. Chúa Giê-xu hoàn toàn là người và hoàn toàn là Đức Chúa Trời. Ông ấy là God-man. Vì vậy, cái chết thể xác của Ngài có giá trị vô hạn (Công vụ 20:28; Hê-bơ-rơ 9: 13-15). “Trong Chúa Giê-xu Christ, thần linh và loài người vĩnh viễn được hợp nhất trong một nhân cách duy nhất. Có một sự kết hợp hoàn hảo giữa hai bản tính trong một Ngôi vị đến nỗi bất cứ điều gì có thể nói về một trong hai bản chất, đều có thể được nói đúng về Ngôi vị. Do đó, cái chết thể xác của Chúa Giê-su có công lao vô hạn ”.[3]

Chúa Giê-xu không chết một cái chết thuộc linh. Ngài chỉ chết về thể xác, nhưng thần linh của Ngài đã ban cho giá trị vô hạn của sự chết thể xác đó. Vì Ngài là người, nên Chúa Giê-xu có thể chết; bởi vì Ngài là Đức Chúa Trời, sự chết thể xác của Ngài có giá trị vô hạn. Cái chết thể xác của Chúa Giê-su đã được dâng lên như một sự hy sinh đầy đủ cho Đức Chúa Trời thay cho những đau khổ đời đời của tội nhân.

Do đó, các yếu tố trung tâm và thiết yếu của học thuyết Tân Ước về Sự Chuộc Tội là:

  1. Cái chết của Chúa Giê-su là một sự hy sinh cho Đức Chúa Trời để trả giá cho tội lỗi của con người.
  2. Chúa Giê-xu chỉ chết về mặt thể xác. Anh ta không chết về mặt tâm linh. Cái chết thể xác của anh ta đủ để trả đủ hình phạt cho tội lỗi của chúng ta.
  3. Hiệu quả của cái chết thể xác của Chúa Giê-xu dựa trên thực tế là thần tính của Ngài.

Nhận bản sao của bạn Học thuyết về sự chuộc tội nơi đây. Để mua thêm sách của chúng tôi, hãy truy cập https://www.strategicpress.org/.


[1] Augustus H. Strong, Thần học Hệ thống (Valley Forge, Pennsylvania: Judson Press, 1979), 752.

[2] Malcolm Webber, Máu của Chúa (Kimmell, Indiana: Sách tiên phong, 1992), 70.

[3] Đã dẫn, 74.

Bạn có muốn viết cho HealthyLeaders.com không? Hãy truy cập trang Viết cho chúng tôi của chúng tôi để gửi một bài báo!

bài viết tương tự

Leave a Reply